Creo que el Estado de Israel se equivoca con el enfoque que est\u00e1 dando al genocidio que est\u00e1 cometiendo en Palestina. No porque las bombas en Gaza no est\u00e9n resultando eficaces; sino porque como est\u00e1n demostrando en Cisjordania, las cosas se pueden hacer de una manera m\u00e1s eficaz \u2014germ\u00e1nica, me atrever\u00eda a decir\u2014, m\u00e1s civilizada, m\u00e1s perdurable, de exterminar a un pueblo. A veces no hacen falta guerras, ni drones, ni sangre. Basta con papel timbrado, un buen archivador y un Estado con vocaci\u00f3n de orden.<\/p>\n\n\n\n
En Espa\u00f1a, esa haza\u00f1a se intent\u00f3 hace ya tres siglos, el 30 de julio de 1749, cuando el marqu\u00e9s de la Ensenada \u2014ilustrad\u00edsimo secretario del Despacho Universal de Fernando VI, experto en censos, racionalidad fiscal y armon\u00eda administrativa\u2014 activ\u00f3 lo que se llam\u00f3 \u201cGran Redada\u201d. Un operativo nacional, no contra insurgentes ni traidores, sino contra una comunidad entera: los gitanos, cuyo \u00fanico crimen era existir al margen de la sociedad hispana de la \u00e9poca. No se les acus\u00f3 de violencia, ni de desafiar al rey, ni de predicar herej\u00edas. Se les acus\u00f3 de no encajar. De no obedecer la norma de vivir como los dem\u00e1s. Y eso, para un Estado ilustrado, era imperdonable.<\/p>\n\n\n\n
No era la primera vez que lo intent\u00e1bamos. Ya en 1499, apenas 100 a\u00f1os despu\u00e9s de que las primeras comunidades gitanas comenzaran a asentarse en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica procedentes del este, los Reyes Cat\u00f3licos promulgaron la Pragm\u00e1tica de Medina del Campo, que exig\u00eda a los gitanos abandonar su lengua, sus costumbres, su nomadismo. Espa\u00f1a llevaba m\u00e1s de dos siglos intentando asimilarlos. Con amenazas, con leyes, con dispersi\u00f3n forzosa. Pero no funcion\u00f3. Los gitanos insistieron \u2014pac\u00edficamente, obstinadamente\u2014 en seguir si\u00e9ndolo. Hablaban su lengua, viv\u00edan sin padr\u00f3n, se desplazaban sin permiso, trabajaban sin gremios \u2014y lo m\u00e1s grave, no pagaban impuestos\u2014. No pod\u00edan ser \u00fatiles al Estado porque no sab\u00edan ser invisibles.<\/p>\n\n\n\n
La redada fue meticulosa. Hombres a galeras y arsenales. Mujeres a presidios. Ni\u00f1os a hospicios, para olvidar a qui\u00e9n pertenec\u00edan. No hubo necesidad de fuego. Fue una desaparici\u00f3n sin ruido, una operaci\u00f3n administrativa. Una limpieza sin sangre. Y todo bajo la cobertura de la legalidad: \u00f3rdenes firmadas, informes archivados, felicitaciones por el orden del operativo. Los corregidores hablaban del \u00e9xito como si hubieran reorganizado un archivo, no disuelto familias.<\/p>\n\n\n\n
Pero \u2014y esto es lo que no se subraya lo suficiente\u2014 la Gran Redada fracas\u00f3. No en su ejecuci\u00f3n log\u00edstica, sino en su prop\u00f3sito ideol\u00f3gico. No consigui\u00f3 erradicar al pueblo gitano. No borr\u00f3 su lengua, ni su memoria, ni su capacidad de resistir.<\/p>\n\n\n\n
El plan era claro: dispersi\u00f3n, trabajo forzado, separaci\u00f3n de menores, reeducaci\u00f3n forzosa. Pero la comunidad gitana sobrevivi\u00f3, a pesar de todo. Porque el Estado no entendi\u00f3 que hay culturas que no se disuelven por decreto. Que la lengua puede esconderse, la m\u00fasica puede callarse, pero la identidad no se archiva ni se asigna por oficio. Muchos ni\u00f1os fueron \u201creeducados\u201d y luego volvieron. Las mujeres encarceladas se organizaron para resistir en red. Las redes familiares se reconstruyeron a lo largo del siglo XIX. No se les venci\u00f3 entonces, y eso \u2014quiz\u00e1s\u2014 es lo que m\u00e1s molest\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, la Gran Redada no es solo un crimen, sino un fracaso de Estado. Porque no logr\u00f3 convertir la diferencia en obediencia. Se despleg\u00f3 toda la maquinaria racional del despotismo ilustrado \u2014fiscales, mapas, informes, carretas, conventos\u2014 y aun as\u00ed, los gitanos siguen aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
La Gran Redada no es singular de la Leyenda Negra Espa\u00f1ola. En el resto de Europa, la situaci\u00f3n tampoco era mejor. En Austria, la emperatriz Mar\u00eda Teresa separaba ni\u00f1os y los entregaba a campesinos cristianos. Su hijo Jos\u00e9 II prohibi\u00f3 el roman\u00ed, impuso matrimonios forzosos y suprimi\u00f3 toda huella cultural. En Francia, los gitanos eran marcados con hierro y expulsados si se reun\u00edan en grupos. En Alemania, el nomadismo era punible con la muerte. En Ruman\u00eda, segu\u00edan siendo esclavos de monasterios. Espa\u00f1a no fue la excepci\u00f3n: solo lo hizo con m\u00e1s eficiencia y menos esc\u00e1ndalo.<\/p>\n\n\n\n
La consecuencia m\u00e1s grave de la redada no fue solo el dolor inmediato. Fue el mensaje que dej\u00f3: que una comunidad entera puede ser tratada como un problema t\u00e9cnico. Que los derechos se pueden suspender si los cuerpos no encajan en la norma. Que el racismo de Estado puede disfrazarse de celo administrativo. Y que un fracaso puede parecer orden si se documenta bien.<\/p>\n\n\n\n
No hay monumentos que recuerden 1749. No hay d\u00eda oficial de memoria. No hay disculpas de Estado. Solo un vac\u00edo, cubierto por frases como \u201cmarginalidad\u201d, \u201cconflictos vecinales\u201d, \u201cintervenci\u00f3n social\u201d. Como si el problema no fuera nuestro pasado, sino su presente.<\/p>\n\n\n\n
Hoy, la redada contin\u00faa con formularios. Ya no se separan ni\u00f1os por decreto, pero hay colegios donde los alumnos gitanos est\u00e1n solos en las aulas. Ya no se les encarcela en grupo, pero se les ficha en bloque. No se les expulsa de pueblos, pero se les arrincona en barrios donde los servicios llegan tarde y el prejuicio llega antes. La persecuci\u00f3n es m\u00e1s amable, m\u00e1s silenciosa. Pero sigue siendo persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y, sin embargo, ah\u00ed siguen. M\u00e1s de medio mill\u00f3n de personas gitanas viven hoy en Espa\u00f1a. Muchos en condiciones duras, en el margen de la criminalidad. Muchos con orgullo. Muchos con la doble carga de tener que sobrevivir y justificarse al mismo tiempo. Se les exige integrarse, sin preguntarse por qu\u00e9 la sociedad que los margina tiene tanto miedo de que se integren sin disolverse. Se les corrige con planes, talleres, ONG. Pero no se les escucha. Solo se les tolera en la medida en que renuncien a su diferencia.<\/p>\n\n\n\n
Lo que la Gran Redada no consigui\u00f3 con c\u00e1rceles, hoy se intenta con diagn\u00f3sticos sociales. Pero el marco sigue intacto: el gitano sigue siendo un problema a resolver, no un sujeto con el que convivir. Y eso es lo que no ha cambiado.<\/p>\n\n\n\n
La historia no absuelve, pero a veces se toma su tiempo en devolver el golpe. Lo cierto es que el fracaso de 1749 no borr\u00f3 a los gitanos, sino que los confirm\u00f3. Los empuj\u00f3 al margen, s\u00ed, pero tambi\u00e9n les forj\u00f3 una memoria, una tenacidad, una cultura de resistencia que ni Ensenada ni sus papeles pudieron eliminar.<\/p>\n\n\n\n
Si la Gran Redada ocurriera ahora, ser\u00eda calificada de crimen de lesa humanidad. El art\u00edculo 7 del Estatuto de Roma lo cubrir\u00eda casi todo: persecuci\u00f3n \u00e9tnica, separaci\u00f3n de menores, esclavitud, destrucci\u00f3n cultural, deportaciones forzosas. Pero no hace falta ir a la \u00f3ptica del siglo XXI. Incluso bajo la ley del siglo XIX, ya ser\u00eda ilegal: el C\u00f3digo Penal espa\u00f1ol de 1822 requer\u00eda delito individual probado. El C\u00f3digo Napole\u00f3nico establec\u00eda que la ley no castiga identidades, solo actos. Y el common law brit\u00e1nico reconoc\u00eda el habeas corpus. Es decir: ni siquiera con los criterios conservadores de su tiempo se puede justificar, y, sin embargo, se justific\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Porque la ley no siempre protege lo que no considera persona. A los gitanos no se les pensaba como ciudadanos, sino como una anomal\u00eda m\u00f3vil, sin categor\u00eda legal estable. No eran s\u00fabditos, ni enemigos. Ni criminales, ni vasallos; eran \u201clos otros\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Y si algo nos ense\u00f1a todo esto, es que no basta con que exista el derecho para que se imponga la justicia. Que la existencia de tratados, convenios y tribunales internacionales no garantiza nada si no se aplican. Hoy, lo m\u00e1s inquietante no es solo que el Estado de Israel haya activado una maquinaria de expulsi\u00f3n, encierro y asfixia territorial contra el pueblo palestino, sino que el resto del mundo lo permita. Que organismos, gobiernos y diplomacias asistan a la destrucci\u00f3n con lenguaje t\u00e9cnico, notas de preocupaci\u00f3n y nada m\u00e1s. Se condenan los excesos, pero no el m\u00e9todo. Se lamentan los cuerpos, pero no el dise\u00f1o. La complicidad no necesita firmas: a veces basta con el silencio. Con dejar que todo ocurra. Con no interrumpir.<\/p>\n\n\n\n
Y cuando ya hayamos terminado de firmar, archivar, segregar, meteremos los bulldozers. Como en Gaza.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Creo que el Estado de Israel se equivoca con el enfoque que est\u00e1 dando al genocidio que est\u00e1 cometiendo en Palestina. No porque las bombas en Gaza no est\u00e9n resultando eficaces; sino porque como est\u00e1n demostrando en Cisjordania, las cosas se pueden hacer de una manera m\u00e1s eficaz \u2014germ\u00e1nica, me atrever\u00eda a decir\u2014, m\u00e1s civilizada, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-202","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/202","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=202"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/202\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":203,"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/202\/revisions\/203"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=202"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=202"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bloj.es\/tow\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}